近日爆发的新一轮巴以突破已变成两边数千东说念主丧生，并触及环球政经时局。突破也导致无数城市和住户点受损。

巴以突破的源流是两边在解除块地皮上划界分治并突破持续的历史，距今已长达一个世纪。历史学家卡尔·奈廷格尔在《种族阻隔：划界城市的环球史》一书中归来了这一历程，并将在耶路撒冷和以色列/巴勒斯坦其他城市实施的城市种族阻隔，视为环球殖民期间结果之后最遒劲的城市划界分治情状之一。

替罪羊政事催生犹太隔皆出现

历史上最污名昭著的种族阻隔，非好意思国曾实施数十年的吉姆·克劳法和南非曾鼎力推行的种族阻隔法子莫属。前者曾迫使好意思国黑东说念主只可从事有限的责任，在受限制的局面行动，并抢劫他们的一些政事职权。后者则把欣忭美艳之处圈占为纯欧洲东说念主居住区，把黑东说念主居住区结果在一系列的住户点，并用复杂的轨制限制黑东说念主的发展权。

这些作念法，以及广博曾在殖民期间出现在爱尔兰、印度、中国、新加坡、摩洛哥等地的种族阻隔法子，比如“租界”，皆先后被扫进了历史的垃圾堆。二战之后，白东说念主被动废弃了畴前按肤色对城市空间划界的诸多作念法，但奈廷格尔教唆东说念主们需要保执警惕，对种族阻隔的作念法要感性看待，既不成想固然地将它看作老本主义带来的当然欣忭，也不应生动地以为它终将消失。

“物以类聚东说念主以群分”“非我族类其心必异”，这么的不雅念，不错纪念到东说念主类历史之初，是一种朴素的原始想想。在前当代的社会中，宗教、礼节、权力等成分，使阻隔手脚一种城市的解决技巧而出现。在犹太东说念主的历史中，阻隔则有着特等的成因和影响。

公元39年，亚历山大城的犹太东说念主被终结到名为三角洲（Delta）的飞地，不错说是寰宇上第一个犹太东说念主聚居区。不久后，罗马东说念主先后弹压了耶路撒冷的两次大鸿沟犹太东说念主举义，蹧蹋了锡安山上的第二圣殿，拦截犹太东说念主插足耶路撒冷。

638年，穆斯林哈里发奥马尔占领耶路撒冷，驱除了禁令。奥马尔允许犹太东说念主和基督徒手脚隶属但半自治的公民生涯在耶路撒冷，终清醒永久的和平共处。直到1099年，十字军进占耶路撒冷，终结了伊斯兰和平。1187年，埃及阿尤布王朝的萨拉丁再行校服耶路撒冷，而况莫得抨击基督徒。尔后三大批教的信徒在穆斯林治下共同生涯了800年，各自占据了一个相对独处的区域，直到20世纪初。

奈廷格尔指出，“隔皆”这一办法产生于1516年的威尼斯，反应了犹太东说念主其时所处的特等历史情状。自14世纪起，西班牙、葡萄牙运转终结犹太东说念主，而在营业城市威尼斯，法律结果犹太东说念主只可从事营业投资和房贷行动，这些行业因被视为有罪而拦截基督徒参与。由于师法其他国度终结犹太东说念主将会严重影响当地东说念主的利益，威尼斯议会在1516年3月29日通过法则，决定把犹太东说念主社区阻隔起来。这等于所谓“隔皆”（ghetto）。

奈廷格尔将这种技巧称为针对犹太东说念主的“替罪羊政事”。负责维持隔皆矮门的守卫，也要犹太社区出钱给他们发工资。在隔皆存在期间，威尼斯同期也把穆斯林土耳其东说念主和其他信仰基督教的异邦东说念主分别阻隔在独处的住区当中。

历史上，在布拉格、法兰克福、罗马、汉堡、阿姆斯特丹、维也纳等许多欧洲城市皆曾存在犹太东说念主隔皆，但有时隔皆会忽然收到全部终结法则。1797年，大创新后的法国戎行插足威尼斯，第一时刻文牍自若当地的犹太东说念主。但从18世纪末到20世纪初，沙俄对城市中的犹太社区和乡间的犹太小镇曾屡次进行屠杀。

巴以突破配景下的城市种族阻隔

奈廷格尔指出，自1948年以色列暴力开国以来，犹太复国主义者每每自愿地成为占领和阻隔的力量，将保护与殖民假寓的必要性议论起来。

一战前后，两个领有在大英帝国其他场地实施大鸿沟东说念主口工程贪图教会的官僚——附属国是务大臣约瑟夫·张伯伦和首相阿瑟·詹姆斯·贝尔福——出于拦截东欧犹太东说念主外侨到英国等目标，积极推进支执犹太东说念主在巴勒斯坦成就“民族家园”。一战后，巴勒斯坦成为英国委任管辖地，贪图郑重启动。

犹太东说念主假寓点的启动修复无数收受了常见的城市阻隔本领。1909年，种族阻隔怒潮的茂盛时期，雅法的犹太东说念主成立了一个英式住宅营造协会，资助在荒漠修复一个“健康环境中的希伯来城市中心”，定名为特拉维夫（Tel Aviv）。1923年，在雅法发生流血突破之后，英国招供了修复特拉维夫的规画，以为为了种族和洽和卫生健康等规画，不错建造一座当代城市。

特拉维夫的父母官员立地聘用有名英国城市规画师帕特里克·格迪斯（Patrick Geddes）按照“田园城市”的理念，编制特拉维夫的城市规画。访佛的纯犹太东说念主郊区社区很快在耶路撒冷西郊出现，眩惑了新一批来自外洋的犹太假寓者。

1929年，欧洲的犹太复国主义者还成立了巴勒斯坦犹太事务局，集资购买大片地皮，出租给巴勒斯坦农村的假寓者。租约拦截非犹太东说念主购买或收受地皮，拦截犹太承租东说念主雇用非犹太东说念主在这些地皮上责任。这些作念法皆违背其时英国的委任管辖法则。

1936~1939年巴勒斯坦阿拉伯东说念主举义之后，犹太复国主义者组建了武装组织，英国官员则公布了更大鸿沟的阻隔贪图，将通盘委任托管区画分为犹太东说念主区和阿拉伯东说念主区两部分。这迫使和平共处的犹太东说念主和阿拉伯东说念主立即堕入了对立情状。

跟着二战的爆发，希特勒的殒命步履使犹太遗民挤满了特拉维夫、耶路撒冷西郊和其他犹太东说念主聚居点。无力逼迫时局的英国，战后将托管派遣给了刚成立的说合国。说合国尝试了另一套分治贪图，但其时的时局还是标明，最终只须军事力量智力决定两边若何划界。

1967年第三次中东战役之后，以色列占领了约旦河西岸地区，驱除了非军事区，并声称耶路撒冷再也不会分裂。但以牙还牙还是在地区政事中树大根深，尔后几十年两边依然突破持续。奈廷格尔议论说念，巴勒斯坦指令东说念主无法谢寰宇上最广博的支执者中凝合保重，而犹太复国主义者等利益集团主导的广博游说群体一直在华盛顿起作用。和平面对着宗教、反恐和地缘政事的挑战。

“巴勒斯坦激进分子的计谋和排他性言论会松开他们的奇迹，可能充分抒发出许多巴勒斯坦东说念主的大怒和消沉。但巴勒斯坦浓烈的反应也使得新一代犹太复国主义指令东说念主无意自称以色列具有脆弱性，并将这种所谓的脆弱性放到辩白的中心以赢得国际社会的保重，相等是好意思国为了保护以色列的这种所谓的脆弱性，将巴勒斯坦民族自若剖释教诲为好意思国指令的‘反恐战役’的中枢敌方。”奈廷格尔指出，让联想力麻痹的暴力与抨击的轮回，为现时寰宇最复杂且执续存在并由政府资助的城乡阻隔轨制创造了一个圆善的环境。

以色列最终照旧将耶路撒冷变成了一座种族阻隔城市，用30英尺高（约9.14米）的混凝土障蔽和一大片犹太东说念主居住地，将东耶路撒冷其余的阿拉伯东说念主为主的住户区与巴勒斯坦东说念主的城镇和东边其他的城市分隔，阻断了也曾茂密的日常疏浚。障蔽逶迤数百里，在通盘西岸地区形成区隔。在希伯伦，巴勒斯坦东说念主居住在地势较低的场地，犹太东说念主假寓点则在高处。加沙地带也被军事顽固，想要跨界的非犹太东说念主需要得回许可证，并经过漫长恭候。

以色列还修建了一套公路网，连通耶路撒冷、特拉维夫和西岸假寓点，说念路系统将巴勒斯坦版图分袂为200个独处的区域，其间穿插着以色列军事方法。巴勒斯坦东说念主的说念路则与以色列公路系统交叉缠绕，保证不会连通。以色列建筑师埃亚·魏兹曼说，阻隔还是有了垂直和水平两个维度，为了拦截以色列山顶和阿拉伯山谷，还是变得越来越复杂了。

《种族阻隔：划界城市的环球史》

[好意思]卡尔·H·奈廷格尔 著

上海东说念主民出书社2023年8月版

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佟鑫

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